Psycho Med News

Warum aus vernünftigen Kindern vorübergehend charmante Verrückte werden

Ein Verteidigungsplädoyer für das jugendliche Irresein – mit Hypothalamus, Peer Group und einer Portion Nachsicht

Es ist neun Uhr abends, und irgendwo schlägt eine Tür zu, mit einer Wucht, die eher an ein architektonisches Statement erinnert als an einen simplen Abschied aus dem Wohnzimmer. Wenige Minuten zuvor saß am selben Tisch noch ein Mensch, der mit brennenden Augen erklärte, die Welt müsse gerechter, die Meere sauberer und die Erwachsenen ehrlicher werden.

Continue Reading Willkommen im Gehirn-Rohbau

Identität entsteht nicht im Spiegel allein, sondern im Blick auf den Anderen. Doch genau dort beginnt auch die Versuchung, Unterschiede in Überlegenheit undFremdheit in Feindschaft zu verwandeln.

Es gibt Sätze, die zunächst irritieren, weil sie etwas aussprechen, was viele Menschen empfinden, aber nur wenige offen formulieren. Einer davon lautet: „Du musst erkennen können, wer die anderen sind, damit du weißt, wer wir sind.“ Manche werden darin sofort den Keim von Nationalismus oder Ausgrenzung erkennen, während andere zustimmend nicken und einwenden, Identität entstehe doch ohnehin erst im Unterschied. Beide Reaktionen tragen einen Teil der Wahrheit in sich, denn der Satz beschreibt zunächst nichts weiter als einen psychologischen Grundmechanismus – er sagt noch nichts darüber aus, ob dieser Mechanismus human oder unmenschlich genutzt wird. Zwischen gesunder Identitätsbildung und ideologischer Feindbildproduktion liegt ein schmaler, aber entscheidender Grat.

Continue Reading Wer sind „wir“ – wenn wir nicht wissen, wer die anderen sind?

Warum manche Menschen ständig etwas suchen – und andere verzweifelt Zeit suchen, um all das zu leben, was bereits in ihnen ist.

Es gibt diese beiden Szenen, die sich jeden Tag irgendwo gleichzeitig abspielen. In der einen sitzt ein Mensch vor dem Fernseher. Er hat bereits dreimal durch alle Programme gezappt, fünfmal aufs Handy geschaut, zweimal den Kühlschrank geöffnet, und überlegt nun, wen er anrufen könnte – nicht, weil es etwas Wichtiges zu besprechen gäbe, sondern weil die Stille im Wohnzimmer plötzlich sehr laut geworden ist.

Continue Reading Der volle Terminkalender der inneren Leere

Es gibt eine seltsame Freiheit, die erst dann entsteht, wenn die Zukunft kleiner wird. Ein junger Mensch blickt auf Jahrzehnte. Er plant Berufe, Reisen, Familien, Träume, und für ihn ist Zeit ein offener Horizont, an dessen Ende er nicht wirklich denkt. Ein alter Mensch dagegen erlebt etwas völlig anderes. Irgendwann kommt der Augenblick, in dem die Zukunft nicht mehr grenzenlos erscheint, sondern überschaubar wird. Vielleicht sind es noch zehn Jahre, vielleicht sieben, vielleicht nur fünf. Niemand weiß es genau, doch irgendwann beginnt die eigene Endlichkeit, nicht mehr nur ein philosophischer Gedanke zu sein, sondern eine alltägliche Realität, die sich in kleinen Gesten, in Arztterminen, in der Vorsicht beim Treppensteigen bemerkbar macht.

Continue Reading Die letzten fünf Jahre – Über die Kunst, ein Leben zu vollenden

Wie Bibelübersetzungen unseren Glauben veränderten – und warum jede Generation die Heilige Schrift neu entdeckt

Stellen wir uns für einen Augenblick vor, wir könnten eine Zeitmaschine besteigen und uns unter die Menschen mischen, die Jesus vor rund zweitausend Jahren zuhörten. Wir stünden auf einem staubigen Hügel in Galiläa, zwischen Fischern, Handwerkern, Tagelöhnern. Jesus spricht, die Menschen nicken, runzeln die Stirn, beginnen zu diskutieren.

Continue Reading Wenn Wörter Geschichte schreiben

Wie ein Wort zwei Frauenbilder erschuf – und warum menschliche Entscheidungen  manchmal zu göttlichen Wahrheiten werden

Manchmal verändert nicht ein Krieg die Welt, nicht eine Revolution, nicht die Erfindung einer neuen Technik, sondern ein einziges Wort – eines, das zwei Bedeutungen zulässt und über das sich Übersetzer und Leser uneinig sind. Solange dieser Streit offenbleibt, bleibt auch die Freiheit des Denkens erhalten, denn verschiedene Deutungen stehen nebeneinander, ohne dass eine das Recht besäße, sich endgültig über die anderen zu erheben.

Continue Reading Die Jungfrau, die keine war

Die sieben Tore der Vera K.

Vor fünftausend Jahren erzählten Menschen in den Städten zwischen Euphrat und Tigris von einer Frau, die alles besaß, was man besitzen konnte. Sie nannten sie Inanna. Sie war Königin. Himmelskönigin. Göttin der Liebe, des Krieges, der Fruchtbarkeit. Menschen knieten vor ihr. Tempel wurden ihr gebaut. Aber seltsamerweise erzählten die alten Geschichten nicht von ihrem Aufstieg. Sie erzählten vom Hinabsteigen. Von sieben Toren. Und an jedem Tor verlor sie etwas.

Continue Reading Parzival – eine Frau findet sich

Wie aus einer seltenen Störung eine Alltagsdiagnose wurde – Grundlagen des Narzissmus zwischen klinischer Realität und kultureller Zuschreibung

Jemand widerspricht zu selbstbewusst, jemand redet zu viel von sich, jemand trägt seinen Erfolg zu offen zur Schau – und schon fällt das Wort. Narzisst. Es ist zu einer Art Kampfbegriff geworden, mit dem der Alltag seine Sonderlinge, seine Unbequemen, seine Erfolgreichen sortiert. Wer aber genauer hinsieht, entdeckt hinter dem inflationären Gebrauch eine ernste, klinisch klar umrissene Störung – und eine, die weit komplexer ist, als es die Küchentisch-Diagnose vermuten lässt.

Continue Reading Die Inflation des Ich

Caeruleae ante portas
blaubraun klopft an

Von der Fülle der Möglichkeiten über die Beliebigkeit bequemer Unentschlossenheit bis zur erzwungenen Einfalt des Verstummten

Es beginnt mit einem Zimmer voller Türen. Jede steht offen, jede verspricht einen anderen Weg, ein anderes Leben, eine andere Version deiner selbst. Du stehst in der Mitte, drehst dich, betrachtest die Möglichkeiten, und für einen Moment fühlt sich das an wie Freiheit. Dann vergeht der Moment. Die Türen bleiben offen, du drehst dich weiter, und irgendwann bemerkst du nicht mehr, dass sich draußen längst etwas anderes vollzieht: Andere gehen durch die Türen, die du offen gelassen hast, und schließen sie hinter sich. Wenn du endlich stehen bleibst, ist das Zimmer leerer geworden, und die Wahl, die du dir so lange bewahrt hast, existiert nicht mehr. Sie ist getroffen worden – nur nicht von dir.

Executive Summary

Der Essay untersucht, wie aus der modernen Fülle an Möglichkeiten – der Vielfältigkeit – über eine schleichende Beliebigkeit eine träge Bequemlichkeit wird, die sich als Offenheit tarnt, in Wahrheit aber Entscheidungsverweigerung ist. Wer diesen Zustand nicht durchbricht, endet in einer unfähigen Einfältigkeit: einer Verengung des Denkens und Handelns, die er selbst nicht mehr bemerkt, weil sie sich langsam vollzogen hat. Die zentrale These, zugespitzt im Wort Edward de Bonos, lautet: Wer nicht weiß, wohin er will, kommt garantiert woanders heraus – und zwar dort, wohin andere ihn geschickt haben. Wer nicht rechtzeitig hört und spricht, wird später nur noch zu hören und zu gehorchen haben.

Worum es geht

Es geht nicht um die Kritik an Vielfalt selbst, die als Reichtum an Optionen, Perspektiven und Lebensentwürfen eine der großen Errungenschaften offener Gesellschaften ist. Es geht um das, was aus dieser Vielfalt wird, wenn sie nicht mehr genutzt, sondern nur noch verwaltet wird. Der Essay verfolgt eine Bewegung in vier Schritten – von der Fülle zur Beliebigkeit, von der Beliebigkeit zur Bequemlichkeit, von der Bequemlichkeit zur Einfalt, und von der Einfalt zur Fremdbestimmung – und fragt, an welcher Stelle dieser Kette der Mensch noch hätte eingreifen können, und was es kostet, wenn er es versäumt.

Die Fülle, die zur Last wird

Nie zuvor hatten Menschen so viele Optionen zur gleichen Zeit vor Augen. Berufe, Beziehungsformen, Weltanschauungen, Wohnorte, Identitäten – alles scheint verhandelbar, nichts scheint endgültig. Diese Fülle ist zunächst ein Segen, denn sie befreit von den engen Bahnen, in die frühere Generationen ohne eigenes Zutun gezwungen waren. Doch Fülle verlangt ein Vermögen, das nicht selbstverständlich mitgeliefert wird: die Fähigkeit, aus vielem eines zu machen. Wo diese Fähigkeit fehlt oder nicht trainiert wird, kippt die Fülle in ihr Gegenteil. Sie wird nicht mehr als Angebot erlebt, sondern als Überforderung, und die Überforderung sucht sich ein Ventil, das sie nicht mehr als Überforderung erscheinen lässt. Aus der Fülle wird die Beliebigkeit.

Die Beliebigkeit als stille Kapitulation

Beliebigkeit ist keine Entscheidung gegen etwas, sie ist die Weigerung, überhaupt zu entscheiden, verkleidet als Toleranz gegenüber allem. Man sagt, alle Wege seien gleich gut, alle Meinungen gleich gültig, alle Optionen gleich offen – und meint damit oft nur, dass man sich selbst nicht festlegen will. Diese Haltung fühlt sich souverän an, solange man sie sich leisten kann, denn sie erspart die Anstrengung des Abwägens und das Risiko des Irrtums. Doch Beliebigkeit hat einen Preis, den sie zunächst verschweigt: Wer sagt, alles sei gleich gültig, hat aufgehört, Unterschiede zu machen, und wer aufhört, Unterschiede zu machen, hat aufgehört, ein Urteil zu haben. Ein Mensch ohne Urteil ist kein freier Mensch, sondern ein Blatt im Wind, das sich für windunabhängig hält.

Die träge Bequemlichkeit, die sich als Gelassenheit tarnt

Aus der Beliebigkeit wächst, fast unmerklich, die Bequemlichkeit. Sie ist die Beliebigkeit, die sich eingerichtet hat. Man nennt sie Gelassenheit, Offenheit, Flexibilität – Worte, die eigentlich Tugenden bezeichnen, hier aber als Deckmantel dienen für etwas viel Banaleres: die schlichte Vermeidung von Anstrengung. Bequemlichkeit fragt nicht mehr, was richtig wäre, sondern nur noch, was am wenigsten kostet. Sie verschiebt die Entscheidung auf morgen, weil heute noch nichts drängt, und sie merkt nicht, dass jeder verschobene Tag die Zahl der noch offenen Wege verringert. Bequemlichkeit ist die gefährlichste der vier Stufen, weil sie sich am wohlsten anfühlt und am längsten unbemerkt bleibt. Sie ist der Mittagsschlaf, aus dem man erwacht und feststellt, dass die anderen inzwischen die Route festgelegt haben.

Die unfähige Einfältigkeit als Endpunkt der Verweigerung

Wer lange genug in der Bequemlichkeit verharrt, verliert etwas, das sich nicht so leicht zurückgewinnen lässt: die Übung im Entscheiden selbst. Entscheidungsfähigkeit ist ein Muskel, kein Zustand, und Muskeln, die nicht gebraucht werden, verkümmern. Am Ende der Kette steht daher nicht Freiheit von Festlegung, sondern ihr Gegenteil – eine Einfältigkeit, die unfähig geworden ist, komplexe Situationen zu erfassen und eigenständig zu beurteilen. Diese Einfalt ist tragisch, weil sie aus einer Bewegung entstanden ist, die mit Offenheit begann. Der Mensch, der einst zu viele Wege sah, sieht am Ende keinen mehr, und er hat diesen Verlust selbst herbeigeführt, Schritt für Schritt, ohne einen einzigen Moment, in dem er bewusst entschieden hätte, dorthin zu wollen.

Wenn andere entscheiden, fragen sie nicht

Hier liegt der Kern von de Bonos Satz und der eigentliche Stachel dieses Essays. Ein Vakuum an Entscheidung bleibt niemals leer, denn Systeme, Institutionen, Vorgesetzte, Partner, Algorithmen und Zeitläufte warten nicht darauf, dass der Unentschlossene endlich bereit ist. Sie füllen die Lücke, die er offenlässt, und sie tun das ohne Rücksprache. Wer rechtzeitig hätte sprechen können und geschwiegen hat, wird später nicht mehr gefragt, sondern nur noch informiert. Das ist der eigentliche Bruch in der Kette: Der Verlust der Mitsprache geschieht nicht als plötzlicher Akt der Enteignung, sondern als logische Konsequenz eines langen Schweigens. Wer nicht mitentscheidet, wird mitentschieden, und der Unterschied zwischen diesen beiden Zuständen ist der Unterschied zwischen einem Subjekt und einem Objekt der eigenen Biografie.

Der Weg zurück beginnt vor der Kreuzung, nicht auf ihr

Die gute Nachricht innerhalb dieser nüchternen Analyse ist, dass die Kette an jeder ihrer Stufen unterbrechbar bleibt, solange sie nicht ganz durchlaufen ist. Vielfalt bleibt ein Reichtum, wenn sie durch ein waches Urteil geordnet wird. Beliebigkeit lässt sich zurückdrängen, sobald man beginnt, Unterschiede wieder ernst zu nehmen. Bequemlichkeit verliert ihre Macht, sobald man den kleinen, unbequemen Schritt tut, bevor er unumgänglich wird. Und selbst die Einfältigkeit ist kein endgültiges Urteil, sondern ein Zustand, aus dem man sich – mühsamer als vorher, aber nicht unmöglich – wieder herausarbeiten kann. Entscheidend ist nicht, ob man je in Versuchung gerät, unentschlossen zu bleiben, sondern ob man den Moment erkennt, in dem aus Nachdenken Aufschub und aus Aufschub Fremdbestimmung wird.

Zum Mitnehmen

Wer nicht weiß, wohin er will, kommt garantiert woanders heraus – und dort wartet niemand, der ihn nach seiner Meinung fragt. Die Freiheit, sich nicht festzulegen, ist keine Freiheit, sondern ihr Vorzimmer, und wer zu lange darin verweilt, findet die eigentliche Tür irgendwann verschlossen. Sprich rechtzeitig, entscheide rechtzeitig, denn die Alternative ist nicht ewige Offenheit, sondern ein Leben, in dem andere für dich sprechen und du nur noch zu schweigen hast.

Über den Autor:

Der Autor ist geprüfter psychologischer Berater (vfp), Heilpraktiker für Psychotherapie, hat ein postgraduiertes Studium in Psychologie zum Ph.D. (philosophy doctor) absolviert und erfolgreich an der Fortbildung zur Qualifikation ‚Psychosomatische Grundversorgung‘ der Landesärztekammer Hessen teilgenommen.

Er schreibt u.a. über die Übergänge zwischen Nähe und Autonomie, Bindung und Freiheit. Seine Texte verbinden psychologische Tiefe mit dem Blick auf den Menschen, der beides ist: verletzlich und fähig zur Wandlung.

Warum der Mensch kein Pawlowscher Hund ist, was das mit Erziehung zu tun hat,  und weshalb Freiheit immer auch Verantwortung bedeutet

Es ist ein ganz gewöhnlicher Abend. Das Kind räumt nicht auf. Wieder nicht. Die Mutter fährt hoch, die Stimme wird scharf, Worte fallen, die sie sofort bereut. Oder: Der Chef schreibt eine schneidende E-Mail. Der Finger zuckt schon zur Tastatur, bevor der Kopf auch nur einen einzigen klaren Gedanken gefasst hat. Oder: Das Smartphone piept, und wir greifen hin — nicht weil wir es wollen, sondern weil etwas in uns einfach greift.

Continue Reading Zwischen Reiz und Reaktion liegt ein Raum – und in diesem Raum bist du frei